-–убрики

 -ѕриложени€

  • ѕерейти к приложению ќткрытки ќткрыткиѕерерожденный каталог открыток на все случаи жизни
  • ѕерейти к приложению я - фотограф я - фотографѕлагин дл€ публикации фотографий в дневнике пользовател€. ћинимальные системные требовани€: Internet Explorer 6, Fire Fox 1.5, Opera 9.5, Safari 3.1.1 со включенным JavaScript. ¬озможно это будет рабо
  • ѕерейти к приложению ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма" ќнлайн-игра "Ѕольша€ ферма"ƒ€д€ ƒжордж оставил тебе свою ферму, но, к сожалению, она не в очень хорошем состо€нии. Ќо благодар€ твоей деловой хватке и помощи соседей, друзей и родных ты в состо€нии превратить захиревшее хоз€йст

 -ѕомощь новичкам

¬сего опекалось новичков: 0
ѕроверено анкет за неделю: 0
«а неделю набрано баллов: 0 (86793 место)
«а все врем€ набрано баллов: 4 (53075 место)

 -÷итатник

“ильдо-магнит новогодний)) ‘ото-ћ . - (0)

“ильдо-магнит новогодний)) ‘ото-ћ . ƒобрый вечер, девочки! ‘ото-ћ  готовила дл€ блога "„ердачок ...

100 ¬кусных тортов на все случаи жизни - (11)

100 ¬кусных тортов на все случаи жизни    улинарное сообщество Li.Ru - –ецепты пригото...

ѕлатье дл€ маленькой леди. —хема - (9)

ѕлатье дл€ маленькой леди. —хема   ѕлатье дл€ маленькой леди ѕлатье св€зано крюч...

ƒиагональное в€зание крючком.ћастер - класс - (8)

ƒиагональное в€зание крючком. ћастер - класс ƒиагональное в€зание крючком»нтересный способ в€за...

 артинка в р€д,формула - (11)

 артинки в р€д, формула «десь берем код P.S.«начение, определ€ющие свойства таблиц: < t...

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ёли€_∆

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

„итатель сообществ (¬сего в списке: 3) ”мелые_ручки samaya_news ќ_—амом_»нтересном

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.04.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 129539



»стори€ бани.

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 17:10 + в цитатник

»стори€ бани.

4360308_0_5637c_d8acc3b4_XL (450x413, 132Kb)

Ѕани по€вились как заведени€ санитарно-гигиенические и лечебные и издревле служили средством очищени€ тела и его оздоровлени€. ќднако в посто€нный обиход они вошли не везде одновременно. Ќапример, в —редневековье кое-где забота о чистоте тела считалась делом греховным и к этому относились как к бесовскому наваждению. »звестно, что дочь одного из французских королей погибла от вшивости, то есть даже аристократы не знали, что такое мыло. ќни не знали, что такое и носовой платок, хот€ он был известен еще в ƒревней √реции.

—пециальные помещени€ дл€ омовени€ тела по€вились еще в глубокой древности в странах ¬остока. „истота и опр€тность всеми восточными религи€ми относились к числу добродетелей. ¬ »ндии,  итае, ≈гипте бан€ считалась одним из средств поддержани€ здоровь€.

»сторические источники свидетельствуют, что наибольшими «чистюл€ми» были древние греки, которые еще до бань дл€ очистки тела пользовались песком; дл€ этих целей его привозили даже с берегов ≈гипта. ƒревние египт€не умывались с использованием пасты из пчелиного воска, а белье отстирывали при помощи разных растений (мыльный корень) и глин. ћногие народы издавна использовали дл€ мыть€ тела разные травы.

Ќаибольшего совершенства достигли бани в –имской империи - это римские термы. —начала так назывались естественные источники теплой и гор€чей воды, а также простые холодные и теплые бани, содержащиес€ частными лицами. –имл€не из всех народов древности лучше всех оценили важность или, по крайней мере, чувственное наслаждение от погружени€ в воду. √реками и римл€нами также весьма рано была признана важность плавани€ как средства к развитию атлетического сложени€. » только на закате »мперии –им увидел сооружени€ таких обширных бань, которые восхищают современных туристов. “от, кто не видел бань  аракал   в –име, едва ли может составить правильное представление о месте, какое занимало купание в повседневной жизни римских граждан. –азвалины громаднейшего здани€, в котором, как говор€т, могло поместитьс€ 1600 купающихс€, со сводными потолками, с сотн€ми колонн, со специальными комнатами дл€ бассейнов, богато украшенными мозаикой, не могут не вызвать восхищени€ наблюдател€ своим великолепием и размерами.

¬ эпоху »мперии по€вились обширные общественные заведени€, роскошно отделанные и состо€вшие не только из собственно бань, но и имевшие многочисленные другие помещени€. Ёти заведени€ тоже назывались термами. ќни имели места дл€ прогулок под открытым небом, иногда под портиками; залы дл€ гимнастических упражнений, бесед (комнаты дл€ разговоров и общественных споров); помещени€ дл€ слушани€ ораторов и поэтов, библиотеку; галерею художественных произведений и др. ѕри некоторых, особенно богатых термах, были даже небольшие театры. –азнообразие услуг и развлечений, изысканна€ обстановка и комфорт, которыми отличались наиболее богатые термы, делали их центрами общественной жизни, своего рода клубами. Ќаиболее состо€тельные римл€не проводили здесь значительную часть дн€.

¬ некоторых термах были ристалища, что делало термы местом не только увеселительным, но и заведением азартным, особенно дл€ праздного римского юношества.

 упание изучалось римл€нами как искусство, и методы купани€ считались предметом, достойным серьезных рассуждений, по мнению автора энциклопедических трудов по медицине и гигиене  орнели€ ÷ельса (I в. до н.э.). Ѕыло точно определено врем€ купани€ дл€ различных родов бань, врем€ пребывани€ в них, как в бан€х с гор€чим воздухом, так и с паром, или с гор€чей, теплой и холодной водой: все это было строго регламентировано.

Ѕанщики имели в своем распор€жении многочисленные предметы и средства дл€ обработки посетителей: разные мази, пасты, употребл€емые вместо мыла, банные скребницы и другие предметы дл€ удалени€ мозолей и т. в. ¬се это банщик носил на своем по€се. ћнение о важности купани€ господствовало в умах всех римл€н. ќстатки римских терм сохранились везде, где были римские поселени€.

ѕринадлежностью почти всех больших терм было специальное помещение дл€ мыть€, состо€вшее из нескольких функциональных отделений:

•  комнат дл€ раздевани€;

•  более или менее большого бассейна с водой обыкновенной температуры, в этом бассейне можно было окунатьс€ и даже плавать;

•  закрытого помещени€ дл€ мыть€ холодной водой;

•  банного ѕомещени€ дл€ мыть€ теплой водой;

•  жаркой бани;

•  гор€чей паровой бани;

•  отдельных номеров дл€ нежелающих мытьс€ вместе с другими.

ѕри термах были специальные женские половины, которые состо€ли из тех же отделений, что и мужские.

ѕервые публичные термы по€вились в –име на рубеже новой эры при императоре јвгусте (63 г. до н.э.-14 г. н.э.). —ооружены они были его сподвижником полководцем јгриппой на ћарсовом поле. »мператор Ќерон (38^-68 гг. н.э.) в том же районе города построил другие бани, которые позже были расширены императором јлександром —евером (193-211 гг. н.э.). ≈ще более обширные, чем в –име, термы были построены императором “итом (39-61 гг. н.э.) на Ёск-вилинском холме. ¬последствии эти термы были расширены при “ра€не (53-117 гг. н.э.). “ермы римского императора  аракаллы (211-217 гг. н.э.), занимавшие огромное пространство к юго-востоку от јвентина, отличались колоссальностью размеров и роскошью архитектурной отделки. Ќо и их превосходили своим великолепием бани, построенные в южной части холма  виринал императором ƒиоклетианом (284-305 гг. н.э.). ¬о времена императора  онстантина ¬еликого (306-334 гг. н.э.) только в –име насчитывалось 15 огромных терм. –азвалины трех из них. существуют и поныне.  стати, одну из терм ƒиоклетиана ћикеланджело превратил в самую большую после собора —в€того ѕетра церковь –има.

ќ том, насколько важное место в жизни римл€н занимали термы и особенно осуществл€вшиес€ там процедуры, свидетельствуют многочисленные отзывы о них выдающихс€ римл€н.

ќ термах и любви к ним писали римские писатели и ученые ¬аррон,  олумелла, ѕлиний —тарший, —енека, врачи јсклепиад и √ален и многие полководцы.

»нтересна судьба большого любител€ бани, выдающегос€ философа –има, —енеки, окончившего свою жизнь в бане. —уть истории такова. Ѕудучи в свое врем€ воспитателем Ќерона, —енека, вид€, как сам император и вс€ »мпери€ все больше и больше погр€зает в пороках и пресыщении, стал призывать императора и общество к воздержанию и умеренности. ќн восклицал: «¬ы сошли с ума, вы сбились с истинного пути, вы не знаете цены ни одной вещи!» Ёти и другие высказывани€ —енеки, в том числе и в адрес тирана, привели к тому, что его обвинили в заговоре и единственную «милость» даровал своему прежнему воспитателю и любимцу Ќерон: он предоставил —енеке право самому выбирать способ казни и быть своим собственным палачом.

—енека решил покончить с собой, вскрыв вены. (≈го участь решила разделить и его жена.) »з-за преклонного возраста и скудного питани€ (он был вегетарианцем) кровь у —енеки истекала мучительно медленно." — удивительным мужеством и присутствием духа, свойственным вообще древним мудрецам, —енека, истека€ кровью, диктовал присутствующим друзь€м свои последние слова. Ќо так как страдани€ его т€нулись невыносимо долго, —енека прин€л €д. Ќо и €д не достиг цели. “огда, по его просьбе, снесли умирающего в парную, где он и задохнулс€.

 ак уже упоминалось, у –има термы были заимствованы другими странами. –азвалины их встречаютс€ во ‘ранции и в јнглии, на берегах –ейна и ƒуна€, в јфрике и других местах. Ќаиболее полное представление о древнеримских термах, о расположении их помещений и внутренней отделке дают сохранившиес€ бани, открытые среди развалин ѕомпеи.

ѕереместившись в другие страны, римские термы видоизменились. “ак, в “урции они превратились в турецкие бани, в которых пар, например, получалс€ оригинальным способом: каменный пол подогревалс€ гор€чим воздухом, затем его поливали гор€чей водой, в результате чего получалс€ пар. Ѕани турецкого типа нашли широкое распространение во многих странах Ѕлижнего и —реднего ¬остока.

Ѕани, как средство достижени€ чистоты и опр€тности, считавшихс€ добродетелью с давних времен как залог здоровь€, предписывались исламом. ѕо исламу ежедневное омовение тела возведено в степень религиозного догмата.

¬ јнглии, »рландии римска€ бан€ также видоизменилась. ќна стала «чисто воздушной», температура в ней не поднимаетс€ выше 60-65°. ѕод полом и в стенах бани проход€т специальные трубы, по которым струитс€ гор€чий воздух, и таким образом в бане создаетс€ нужна€ температура.

Ќаиболее близкой к русской бане €вл€етс€ финска€ бан€ (сауна).  ак и в русской, так и в финской бан€х пар образуетс€ в печах-каменках путем обливани€ водой или ароматными растворами раскаленных камней, и влажность в русской и финской бан€х зависит от того, насколько часто и какое количество воды выливаетс€ на раскаленные камни.

Ѕани и теплые купальни у иудеев по€вились только после знакомства с греческой цивилизацией. Ќо задолго до этого, еще со времен ћоисе€, у евреев существовал обычай ежедневных омовений, хот€ в ѕалестине и прилегающих районах атмосферные осадки очень редки и скудны, и поэтому воду всегда расходовали экономно. ќсоба€ чистота требовалась от св€щенников, как от лиц, вступающих в более тесные отношени€ с Ѕогом; перед входом в скинию висел медный умывальник, из которого св€щенники омывали руки и ноги при вступлении в св€тилище.

ѕо “алмуду, даже «назарею, который должен был тщательно наблюдать, чтобы ни один волос не упал с его головы, дозвол€лось тереть лицо, руки и ноги содой и песком, несмотр€ на то, что таким образом он рисковал потер€ть несколько волосков».  роме соды и песка, дл€ натирани€ лица употребл€ли порошок толченого кирпича, перцовый порошок и мыло из отходов сезама, смешанного с жасминовыми цветами. Ќо этими препаратами пользовались в исключительных случа€х, обыкновенно же довольствовались омовением холодной водой - по утрам и теплой - по вечерам. ¬ “алмуде говоритс€: «Ќемного холодной воды по утрам и омовение рук и ног в гор€чей воде по вечерам - лучше дл€ здоровь€, чем все возможные лекарства».                                           

—читалось опасным прикасатьс€ к глазу немытой рукой после ночного сна и требовалось троекратное обливание рук утром, что и до насто€щего времени у евреев считаетс€ об€зательным.

ћестом купани€ иудеев служили €мы и цистерны, располагавшиес€ во дворах и наполн€вшиес€ дождевой водой.  упались также в пещерах, наполн€емых водой из дождевых потоков или ручьев. ”страивались и термальные ванны, но по субботам купатьс€ в них запрещалось, так как по субботам не разрешалось топить печи или жечь костры.

ѕосле знакомства с греческой цивилизацией у евреев по€вились бани и теплые купальни. Ќормальна€ еврейска€ бан€ состо€ла из трех помещений: 1) приемной, где все сидели одетыми, отдыха€ перед купанием; 2) предбанника, раздевальни; 3) помещени€ дл€ потени€. ¬о внутреннее помещение, в котором находились бассейны, посетители входили нагими.

ƒл€ благородных людей к топливу прибавл€лись благовони€. ѕечь дл€ топки бани находилась под землей, она нагревала котлы наверху.

ѕри входе и выходе из бани молились, чтобы не поскользнутьс€ на мраморном полу.  стати, один такой случай описываетс€ в “алмуде.

¬ бане вели беседы, которые так и назывались «банными». —камейки в бан€х были мраморными, а в помещении дл€ потени€ - дощатыми, так как на мраморных сидеть было невозможно - они были гор€чие. ƒл€ обтирани€ использовались утиральники или простыни. ѕосле бани об€зательно выпивали стакан вина. ¬ бане был штат обслуживающих: утиральщики, цирюльники, чистильщики, натиральщики тела благовони€ми, обливальщики (обливали после бани теплой или холодной водой).

ѕоскольку в субботу у иудеев гор€чие купани€ запрещены, то после субботы, в воскресенье все шли в баню. —читалось неприличным совместное мытье в бане с лицами, к которым по их званию или личным отношени€м следовало чувствовать особое отношение. Ќельз€ было мытьс€ в бане вместе с царем или первосв€щенником, ученику с учителем.

¬ еврейских бан€х не разрешалось произносить слово «“ора» (св€щенна€ книга евреев) и запрещалось приветствовать друг друга. —уществовали и так называемые ритуальные бани, в которых вода должна была быть проточной, а емкость бассейна составл€ть не менее 120 галлонов. ќсобенно распространены были еврейские ритуальные бани в средние века. ≈вреи строго соблюдали предписани€ об очистительной ванне. ћенструирующие женщины мылись только в ритуальных бан€х, с проточной водой.

ƒревние греки знали теплые ванны еще до времен √омера. Ѕани в √реции по€вились в середине VIII столети€ до н.э. Ѕан€ устраивалась так: посреди комнаты размещали печь, нагревавшую и две соседние комнаты, в которых парились. √речанки обычно проводили все утро в роскошном омовении: прислужницы натирали их благовонными маз€ми и спрыскивали духами. ¬олосы на голове натирали душистыми веществами, расчесывали, переплетали и убирали. «атем изнеженных красавиц одевали в дорогие ткани.

” македон€н в древности в обыкновении было мытьс€ в бане вместе мужчинам и женщинам. √омер, описыва€ прелестную ѕоликастию, говорит, что юна€ дочь Ќестора сама провожала “елемака в баню, а невинна€ Ёвкриксис находилась в бане вместе с ”лиссом.

«а 70 лет до н.э. чиновники смотрели за пор€дком и благопристойностью в бане. ƒаже отец не мог быть в бане вместе со своими детьми. Ќо позже, когда «разврат изгнал стыд», тогда женщины начали мытьс€ с мужчинами. —одержатели бань заманивали в бани молодых людей, окружа€ их красавицами, и старики ходили сюда «единственно дл€ пресыщени€ своих любострастных взгл€дов».

√овор€ о √реции, нельз€ не упом€нуть о высокой оценке, которую давали банным процедурам такие великие греки, как √иппократ, √омер, —олон, ѕифагор, —ократ, ѕлатон и многие другие. ¬се они отмечали важную оздоровительно-гигиеническую роль бани. —ократ, например, говорил, что «бан€ очищает не только тело, но и все мое существо».

ѕо общему мнению, бани в √реции по€вились раньше всего у спартанцев, отличавшихс€ от своих соплеменников красотой тела, атлетизмом и скромным образом жизни.

Ќе меньшее восхищение греков вызывал и внешний вид египт€н, которые отличались красотой, отменным здоровьем. ќтец истории √еродот считал египт€н фанатичными чистюл€ми. ќн писал: «ƒважды дном и дважды ночью египетские жрецы совершают омопоние. ѕовсюду бани, которые хорошо устроены и доступны каждому».

 онечно, простые египт€не видимо не посещали бани так часто, как жрецы, но пользовались ими все же довольно часто. »менно благодар€ строгому соблюдению гигиенических правил египт€не выгл€дели так, что √еродот назвал их «самым здоровым народом на свете».

Ќар€ду с банными процедурами египт€не активно использовали и такие компоненты здорового образа жизни, как умеренное питание, гимнастика, водные процедуры, массаж, ванны, ну и конечно, баню. ќ бан€х упоминаетс€ во многих древнеегипетских папирусах.

√еродота привлекло и платье египт€н, которые носили легкие льн€ные одежды, всегда свежевыстиранные. Ћен дл€ египт€н был символом «чистоты, света и верности».

— падением –имской империи и распространением христианства, запрещавшего пользование общественными бан€ми и купальн€ми (их считали безнравственными учреждени€ми), возведение бань почти повсеместно прекратилось, банное дело пришло в упадок. ¬ результате лична€ гигиена как городских, так и сельских жителей оказалась на столь низком уровне, что стали возможны разного рода заболевани€, св€занные с антигигиеническим состо€нием тела, особенно паразитарные, которые охватывали огромные массы людей. ¬шивость, чесотка, разные грибковые заболевани€ кожи имели массовое распространение. ¬с€ ≈вропа запаршивела на многие дес€тилети€. ”падок, начавшийс€ в —редневековье, продолжалс€ до начала XIX в.

» это несмотр€ на то, что в ≈вропе к тому времени уже усто€лись и широко вошли в быт взгл€ды на чистоту и здоровье таких выдающихс€ врачей-философов, как √иппократ, јвиценна, √ален, которые однозначно считали баню мощнейшим средством поддержани€ здоровь€ и лечени€ многих болезней.

“ак например јвиценна в своем великом научном труде « аноне врачебной науки» разработал передовые даже дл€ нашего времени гигиенические нормы. Ётот труд представл€ет собой энциклопедию правильного образа жизни человека: как питатьс€, отдыхать, лечитьс€, работать, двигатьс€, использовать целебные силы природы, наслаждатьс€, как и с помощью каких средств следить за своим телом, какие природные средства использовать в качестве косметических.

Ќе мог јвиценна оставить без внимани€ и такое мощное оздоровительно-лечебное средство, как бан€. ¬ своей врачебной практике он рекомендовал ее не только как общее оздоровительное средство, но и как лечебное при некоторых заболевани€х, в частности, при мигрени, бессоннице, при других нервных расстройствах, при параличе, телесных спазмах.

ѕо мнению јвиценны, бан€ особенно помогает при заболевани€х дыхательных путей: при осиплости, глухоте голоса, «при усталости гортани», плеврите.

јвиценна рекомендовал баню и при некоторых заболевани€х органов пищеварени€: слабом пищеварении и несварении желудка, потере аппетита, икоте, даже при поносе. ќн считал, что бан€ полезна при вод€нке, ломоте в суставах, бол€х в мочевом пузыре, затрудненном мочеиспускании, когда выход€т камни, при общем упадке сил. „астое посещение бани как основа всего лечени€», рекомендовал јвиценна при желтухе.

. »звестный в свое врем€ во всей ≈вропе гигиенист ћ. ѕлатен, много внимани€ уделивший, как он выражалс€, «новому способу лечени€», написал об этом объемистую книгу, назвав ее «Ќастольной книгой дл€ здоровых и больных». ¬ книге проповедуютс€ методы лечени€ больных и укреплени€ здоровь€ так называемыми целебными силами природы, к которым он относил: воздух, свет, солнце, воду, движение, покой, массаж, врачебную гимнастику, магнетизм, электричество и диету.

ћ. ѕлатен писал: «—уществует система лечени€, в основе своей диаметрально противоположна€ цар€щей у нас в медицинской науке и, к сожалению, еще часто поносима€ и пренебрегаема€». ћногие положени€ книги актуальны и в наши дни. ќн подчеркивал роль закаливани€ в сохранении и укреплении здоровь€. ” него был свой взгл€д на простудные заболевани€. «“о, что мы называем простудными заболевани€ми происходит вовсе не от того, что мы потер€ли много тепла, но, наоборот, весьма часто от того, что было задержано слишком много тепла». —амым эффективным методом закаливани€ он считал такой, который был бы составной частью комплексного воздействи€ на организм. «≈сли хочешь закалить свое тело, то прежде всего ты должен озаботитьс€ ускорением обмена веществ... —тарайс€ потеть, соверша€ гимнастические упражнени€ на открытом воздухе... ѕользуйс€ легко проницаемой одеждой и постелью... ”далив из тела излишнее количество жира и воды, ты закалишь его... ѕомни, что закаливание - то же, что здоровье, а изнеженность - то же, что болезнь».

Ѕольшое место в лечебной системе ѕлатена занимает водолечение и банные процедуры, притом именно процедуры русской бани.

ѕлатен считал, что одной из причин свирепствовавших в течение многих веков в ≈вропе и в том числе в √ермании болезней было то, что немцы не соблюдали простейших гигиенических правил, в частности игнорировали русскую баню. ¬ то же самое врем€ в соседней –оссии «даже в самой маленькой деревушке всегда имелись парные бани - прекрасное гигиеническое и оздоровительное средство».

ѕлатен отмечал, что с начала XIX столети€ русска€ бан€ стала распростран€тьс€ во многих европейских странах, особенно в √ермании. ƒалее ѕлатен признаетс€ в высокомерии немцев: «Ќо мы, немцы, пользу€сь русской баней, очень редко вспоминаем, что этим шагом вперед в культурном развитии об€заны нашему восточному соседу».

¬ начале XIX столети€ в ≈вропе вновь, после длительного «безбанного» периода, началось широкое строительство бань, в основном ирландского типа, которые имели черты русской и римской бань. ¬ дальнейшем в строительстве различных типов бань стало преобладать вли€ние сауны, наибольша€ заслуга в возрождении которой принадлежала ‘инл€ндии, где она и в насто€щее врем€ €вл€етс€ символом гигиены.

 стати, несмотр€ на строгие запретные меры, сауна в ‘инл€ндии никогда не исчезала полностью. —ауна по€вилась у финнов в незапам€тные времена, не менее двух тыс€ч лет назад. ќб этом свидетельствует финский фольклор, в частности, в финском народном эпосе « алевала» герои-богатыри описаны как «мужь€ сауны». ƒвухтыс€челетн€€ истори€ финской сауны знает свои взлеты и падени€. Ѕыли времена, когда сауна была не только местом санитарно-гигиеническим, но и местом, где совершались другие, в том числе и обр€довые процедуры: в сауне принима

ли роды; прежде, чем идти к алтарю, невеста прихорашивалась в сауне. ѕожилые люди перед смертью то же находились в сауне, то есть человек по€вл€лс€ на свет и уходил в иной мир в сауне. Ќа сауну финнов оказывали вли€ние обычаи и нравы соседних с финнами народов. “ак, восточнофинска€ сауна находилась под вли€нием русских бань, отличалась небольшими размерами и использовалась главным образом дл€ мыть€. «ападнофинска€ сауна примен€лась населением западных районов ‘инл€ндии и в хоз€йственных цел€х, притом довольно широко: в ней сушили рыбу, хранили м€со, овощи, коноплю, лен и т. в.

¬ истории финской сауны были и периоды гонений на нее, главным образом со стороны шведских властей (с 1150 по 1809 г. финны находились под властью шведов). ”казом шведского правительства сауны были запрещены под предлогом, что они способствовали распространению глазных, кожных и эпидемических заболеваний, а также из-за потреблени€ большого количества дерева на строительство и топку саун и из-за опасности пожаров. Ќо в начале XIX столети€ финские сауны начали возрождатьс€ и последнее столетие можно считать подлинным ренессансом финских саун и широкого распространени€ их далеко за пределы ‘инл€ндии. ќсобенно широкое распространение в мире финской сауны началось с 50-х годов, после второй мировой войны.

ѕо€вились финские сауны и в –оссии, но широкого распространени€, особенно среди сельского населени€ страны, они не получили. –осси€не верны традици€м своих предков и сохран€ют большую любовь к простой русской бане.

“ип бани в большой степени зависит от географических условий проживани€ того или иного народа.

¬ зависимости от климата, других природных особенностей в разных регионах возникали и укорен€лись определенные типы бань. ¬ ≈вропе в основном существовали два различных способа гигиенического ухода за телом: это римские сухие гор€чевоздушные бани и русский тип с обогревом парной насыщенными парами воды. ѕостепенно, проника€ в другие области и районы ≈вропы, эти бани были модифицированы и приспособлены к местным услови€м и получили местные специфические названи€. ¬ насто€щие врем€ можно выделить несколько более или 1енее отличающихс€ по своему устройству, процедуре, обыча€м бань. ¬ русской бане воздух заполн€етс€ насыщенным вод€ным паром, температура «туманного» воздуха поднимаетс€ до +40-50°—. ѕарное отделение оборудуетс€ лавками, расположенными на разной высоте от пола: на каждой высоте температура разна€ - внизу низка€, а чем выше, тем температура выше, и у потолка она максимальна€, достигающа€ +60°— и больше. ¬лажность в русской бане очень высока€, до 95%. –имска€ бан€ обогреваетс€ сухим гор€чим воздухом, температура которого в теплом помещении (дл€ мыть€) примерно +40-45°—, а в гор€чем (дл€ потени€) от +60-70°—. √ор€чий воздух в этих бан€х в помещени€ подводитс€ к полу или через отверсти€ в стенах. ќба помещени€ оборудуютс€ дерев€нными лавками, расположенными на разной высоте. ƒл€ охлаждени€ используютс€ бассейны с различной температурой воды - от теплой (до +35°—) до холодной +12°—.

¬ турецких бан€х имеютс€ помещени€ с температурой воздуха +50 и +40°—, а влажность регулируетс€ согреванием воды в котлах. ќхлаждение проводитс€ в специальных помещени€х, где обливаютс€ водой с посто€нно снижающейс€ температурой, или во врем€ пребывани€ в помещении с комнатной температурой.

¬ свое врем€ в —еверной ≈вропе были распространены бани так называемого ирландского типа, с низким насыщением вод€ными парами без образовани€ тумана с температурой в парной около +50-55°—. ќхлаждение осуществл€лось с помощью душа или обливани€.   насто€щему времени такие бани в странах —еверной ≈вропы практически исчезли и заменены в основном финскими саунами.

‘инска€ бан€ (сауна) обогреваетс€ гор€чим воздухом, с температурой до +100° — и низкой относительной влажностью. —ауна (как и почти все другие виды бань) оборудована дерев€нными ступенчатыми лавками на различной высоте от пола, чем достигаетс€ перепад температур от +60-65°— на нижней лавке до +90°— на самой высокой. Ћавок обычно бывает три. ќхлаждение в финских бан€х производитс€ на воздухе или в воде.

ќсновное различие между римской и русской бан€ми заключаетс€ в том, что в первой воздух гор€чий и сухой, а в русской бане смешан с паром. ќбщим дл€ римской и турецкой бань €вл€етс€ то, что обе €вл€ютс€ сухими. —ауна как бы объедин€ет черты римской и русской бань.

“аким образом, различают- несколько видов бань:

•  –усска€ парна€ бан€ с высокой влажностью воздуха.

•  —уха€ римска€ или турецка€ бан€ с гор€чим воз-. духом и низкой влажностью воздуха.

•  —ауна (финска€ бан€) с сухим гор€чим воздухом и невысокой влажностью, с об€зательным водным или воздушным охлаждением.

ќсобн€ком стоит €понска€ бан€, котора€ развивалась самосто€тельно, без вли€ни€ европейских типов бань. ќсновным элементом €понской бани €вл€етс€ не гор€чий воздух, а гор€ча€ вода, нагрета€ до температуры +45°—. ѕо многовековой традиции €понцы обычно принимают ванну каждый вечер перед ужином и пользуютс€ при этом такой гор€чей водой, котора€ европейцу кажетс€ невыносимой. ¬ домашних услови€х €понцы принимают ванну, сид€ на корточках на дерев€нной решетке. ƒуш в €понских ваннах, как правило, отсутствует. ѕроцедура €понской бани такова: сначала €понцы разогреваютс€: прежде, чем сесть в ванну с гор€чей водой, они тщательно намыливаютс€ и растираютс€, периодически облива€сь теплой водой, чтобы подготовить тело к погружению в очень гор€чую воду. —истема отвода воды из ванной комнаты такова, что при использовании большого количества воды она уходит через специальные устройства в полу ванны.

Ѕольшинство €понцев посещают общественные бани; моютс€ в помещении, отделенном от гор€чего бассейна, в котором регул€рно мен€ют воду.

ƒругим видом €понской бани €вл€етс€ бан€ без воды. японцы дл€ устройства таких бань используют кедровые опилки, в которые добавл€ют лекарственные травы, перемешивают, смесь нагревают до +55-60°—, ложатс€ (закапываютс€) в нее: опилки впитывают пот и выдел€ют при этом ароматические и целебные вещества, которые действуют на организм.

¬ –оссии бани были известны с самой глубокой древности. Ћетописец Ќестор относит их возникновение к I столетию нашей эры, когда —в. јпостол јндрей, проповеду€ в  иеве евангельское слово, отправилс€ потом в Ќовгород, где он увидел чудо — парившихс€ в бане. ¬ ней, по описанию Ќестора, все превращались по цвету в сваренных раков. Ќакалив печь в дерев€нных бан€х, «туда входили нагими и там обливались водой. ѕотом брали розги (веник) и начинали себ€ бить, и до того секли, что едва выходили живыми. Ќо потом, окатившись холодной водой, оживали. “ак делали ежедневно». Ќестор заключает: «Ќикем, не будучи мучимы, сами себ€ мучили и совершали не омовение, а мучение».

Ћетописец рассказывает, что велика€ кн€гин€ ќльга, жела€ наказать древл€н, убивших ее мужа »гор€ (945 г.), повелела истопить баню дл€ древл€нских послов, которые бы, омывшись, представились ей. ¬о врем€ их омовени€ по приказанию ќльги баню подожгли, и послы сгорели в ней.

— древних времен знали баню слав€не и умело ею пользовались, это подтверждают многочисленные источники, в частности, древнегреческие историки указывали, что «бан€ сопровождала древних слав€н всю жизнь: здесь их омывали в день рождени€, перед свадьбой и после кончины» (ј. √алицкий).

»звестны однако и весьма нелестные отзывы о гигиене слав€н летописцев VI века ѕрокопи€ и ћаврики€: «—лав€не мало пеклись о своей наружности, в гр€зи, в пыли, без вс€кой опр€тности в одежде €вл€лись они в многочисленные собрани€ людей. √реки, осужда€ эту нечистоту, хвал€т их стройность, высокий рост и мужественную красоту». ѕо словам этих авторов, слав€не мылись только 3 раза за всю жизнь: в день рождени€, свадьбы и смерти. „то-то веритс€ с трудом, чтобы «занюханные» гр€знули, какими изображаютс€ слав€не, в то же врем€ были стройными и мужественно красивыми.   тому же все слав€нские племена в дохристианский период селились, как правило, по берегам рек и озер, занимались рыбной ловлей, и чтобы они в таких услови€х не купались -это просто абсурд. —корее всего, ѕрокопий и ћаврикий спутали слав€н с какими-нибудь кочевыми племенами из засушливых степей.

ќ весьма совершенных древних слав€нских бан€х писал арабский путешественник јбу Ѕекри. —лав€не «...устраивают себе дом из дерева и законопачивают щели его зеленым мхом... ¬ одном из углов того дома устраивают очаг из камней и на самом верху открывают окно дл€ выхода дыма.  огда же очаг раскалитс€, закрывают это окно и двери дома. ¬ доме же всегда имеетс€ резервуар дл€ воды, которой поливают раскалившийс€ очаг, и поднимаетс€ тогда пар. ¬ руках у каждого св€зка сухих ветвей, которой они привод€т в движение воздух и прит€гивают его к себе. » тогда открываютс€ их поры, и исходит излишнее из их тел, и текут из них реки».

¬от перед нами портрет русской бани «по-черному».  о времени кн€з€  иевского ¬ладимира бани на –уси приобрели прочную репутацию-лечебниц, что нашло отражение в уставе великого кн€з€. ¬ нем бани именуютс€ «заведени€ми дл€ немогущих». — по€влением монастырей в своеобразные лечебницы превращались монастырские бани.

¬от что о русской бане писал јдам ќлеарий (перва€ половина XVII в.) в своей книге «ќписание путешестви€ в ћосковию»: «ќмовению русские придают очень большое значение, счита€ его, особенно во вре

м€ свадеб, после первой ночи, за необходимое дело. ѕоэтому у них и в городах, и в деревн€х много открытых и тайных бань, в которых их очень часто можно застать. ¬ јстрахани €, чтобы видеть лично, как они моютс€, незамеченным образом отправилс€ в их баню. Ѕан€ была разгорожена бревнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. ќднако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место...

ќни в состо€нии переносить сильный жар, лежат на полке и вениками нагон€ют жар на свое тело или трутс€ ими (это дл€ мен€ было невыносимо).  огда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваютс€ холодной водой, а зимою вал€ютс€ в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом оп€ть бегут в гор€чую баню. “ак как бани обыкновенно устраиваютс€ у воды и рек, то они из гор€чей бани устремл€ютс€ в холодную. » если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купатьс€ вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно ƒиане с ее подругами, превратить его вод€ными брызгами в олен€, - даже если бы это и было в их силах...

ѕодобного рода мытье видели мы не только в –оссии, но и в Ћифл€ндии и »нгерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее врем€ выбегали из бани на улицу, терлись снегом, а затем оп€ть убегали гретьс€. “акого рода быстра€ смена жары и холода не были им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. ѕоэтому-то финны и латыши, так же, как и русские, €вл€ютс€ людьми сильными и выносливыми, хорошо перенос€щими холод и жару.

¬ Ќарве € с удивлением видел, как русские и финские мальчишки лет 8, 9 и 10-ти, в тонких простых холщовых кафтанах, босоногие, точно гуси, с полчаса ходили и сто€ли на снегу, как будто не замеча€ нестерпимого мороза.

¬ –оссии вообще народ здоровый и долговечный. Ќедомогает он редко, и если приходитс€ кому слечь в постель, то среди простого народа лучшими лекарствами, даже в случае лихорадки с жаром, €вл€ютс€ водка и чеснок. ¬прочем, знатные господа теперь иногда обращаютс€ к совету немецких докторов и к насто€щим лекарствам.

¬стречали мы, кроме того, в ћоскве у немцев, равно как и у лифл€ндцев, хорошие бани, устроенные в домах. ¬ этих бан€х устроены сводчатые каменные печи, в которых на высокой решетке помещаетс€ много камней. »з такой печи идет отверстие в баню, которое они закрывают крышкой и коровьим навозом или глиной. —наружи имеетс€ другое отверстие - поменьше первого - дл€ выхода дыма.  огда камни достаточно накал€тс€, открываетс€ внутреннее отверстие, а внешнее закрываетс€, и сообразно тому, сколько требуетс€ жара, наливают на камни воды, иногда насто€нной на добрых травах.

¬ бан€х, по стенам кругом, устроены лавки дл€ потени€ и мыть€ - одна выше другой, - покрытые кусками холста или тюф€ками, набитыми сеном, осыпанные цветами и разными благовонными травами, которыми утыканы и окна. Ќа полу лежат мелко нарубленные ветки елок, дающие очень при€тный запах и доставл€ющие удовольствие.

ƒл€ мыть€ отр€жаютс€ женщина и девица. ≈сли у кого в гост€х моетс€ близко знакомый и любезный при€тель, то к нему относ€тс€ очень внимательно, ухаживают за ним, берегут его. ’оз€йка или дочь ее приносит и присылает обыкновенно в баню несколько кусков редьки с солью, а также хорошо приготовленный прохладительный напиток... Ѕольшой погрешностью или знаком дурного приема считают, если это не делаетс€. ѕосле бани они также доставл€ют своему гостю, сообразно с тем, как он этого достоин, вс€кое приличествующее удовольствие угощением...»

ѕри выборе места дл€ постройки бани учитывалась близость к реке или другому водоему. Ёто отмечалось многими иностранцами, посещавшими ћоскву. ‘ранцуз де ла Ќевиль писал: «Ѕани обыкновенно стро€тс€ на берегу реки дл€ того, чтобы, кто не стерпит жара, мог бы идти и бросатьс€ пр€мо в холодную воду, что они проделывают одинаково и зимой и летом».

 ое-где, особенно на юге –оссии, строили земл€ные бани: в земл€нке выкладывали каменки, на раскаленные камни периодически лили воду дл€ получени€ пара. Ќа лавках сидели люди, «потели». —овершивший путешествие по югу –оссии арабский путешественник »бн –уст описывает мытье в такой бане: «ѕосле бани русы любили купатьс€ в проруби или вал€тьс€ в снегу».  стати, такого типа бани встречались в XI - XIII вв. на территории нынешней Ѕолгарии, современных „ехии, —ловакии, в ѕольше. ќднако уже в XIV столетии на территории указанных слав€нских стран стали строить каменные бани. ј кое-где каменные бани по€вились еще в XI в. “ак, например, одну из первых каменных бань на –уси по строили в 1090 г. в ѕере€славле. ѕозже каменные бани стали строить при монастыр€х, во дворцах великих кн€зей, были бани и в  ремле.

 стати, с древних времен наши предки ценили в бан€х прежде всего их целительную силу.

ƒерев€нные бани очень часто становились причиной пожаров, подчас грандиозных. ¬о избежание этого принимались власт€ми разного рода меры, в том числе регламентирующие строительство бань, предписывались гигиенические правила, которые касались как строительства, так и пользовани€ бан€ми. “акие предписани€ издал, в частности, в конце XVII в. отец ѕетра I - царь јлексей ћихайлович.

ѕо мере ознакомлени€ с –оссией многочисленных путешественников из «ападной ≈вропы, в некоторых ее городах стали по€вл€тьс€ русские бани: в ¬ене, ѕариже, Ѕерлине, но они только были похожи на наши бани. —овременники утверждали, что ни немцы, ни французы не могли выдержать наш жар. »ностранцы считали, что бани, как средство потогонное, весьма полезны. Ќо так паритьс€, как в –оссии, вредно. «“ело расслабл€етс€ и мозговые органы тупеют.  ожа тер€ет эластичность, блекнет и скоро покрываетс€ морщинами. ∆енщины в€нут раньше времени преждевременно бледнеют». “ак считали некоторые европейские врачи.

¬се иностранцы отмечали любовь русских к крепкому пару. ќдин из них писал: «ћногие в –оссии пар€тс€ в самом крепком духу, а другие даже не в бане, а в раскаленных печах. Ќо это уже истинные любители, которые, кувырка€сь на разостланной соломе в печи, приказывали еще закрыть за собою заслонку печи, и так пар€тс€, что душа вылетает вон!» ќдин иностранец отмечал: «≈сли русский не попаритс€ в субботу, ему становитс€ как-то стыдно и совестно и чего-то не хватает ему».

Ќепосв€щенному человеку трудно представить себе, как можно паритьс€ в печи. ј делали, да и сегодн€ еще в некоторых деревн€х делают это так. »з разогретой печи удал€ют угли, под русской печи хорошо подметают и устилают соломой. —тав€т чугун с довольно гор€чей водой, забираютс€ в печь и ложатс€ на солому так, чтобы голова выгл€дывала из усть€. —брызгивают водой свод печи, отчего в ней резко увеличиваетс€ температура и повышаетс€ влажность. Ќу а дальше, известное дело, бери березовый веник и хлещись им так, чтобы, как говор€т, «черт€м тошно стало».

” русских был обычай ходить в баню после совместно проведенной ночи. Ёто делали с утра, и только после бани подходили к образам. ƒаже царь, если «ему было угодно спать вместе с царицей», то на следующий день они оба ходили в баню. ј набожные люди почитали себ€ недостойными даже и омывшись после совместно проведенной ночи и на второй день вступать в церковь и сто€ли перед дверью храма, хот€ в св€зи с этим и подвергались весьма двусмысленным взгл€дам и шуточкам, особенно со стороны молодых людей. ¬ адрес сто€щих у дверей церкви так и сыпались ехидные замечани€.

¬ старину строго соблюдалось правило: жених перед брачным днем должен был вымытьс€ в бане, а после первой брачный ночи молодые шли в баню вместе. Ётому обычаю следовали и цари и кн€зь€ до начала XVIII столети€.

Ѕан€, с каменкой дл€ поддавани€ пара, составл€ла дл€ русского человека жизненную потребность и €вл€лась не только средством дл€ соблюдени€ чистоты тела, гигиены, но служила также универсальным лекарством от всех болезней. » не только. Ѕан€ дл€ русского человека была источником истинного удовольстви€, отдохновени€ дл€ души и тела, телесного и даже морального очищени€ и совершенствовани€.

ѕребывание в бане и отдых после нее во многих местах –оссии сопровождались целым ритуалом. Ќачина€ от бедн€ков и конча€ вельможами, - все при заходе в баню, когда готовились к парению, получали несколько ломтиков редьки. —ъев их, человек направл€лс€ в парилку. ƒл€ утолени€ жажды всегда был наготове, как в бане, так и в предбаннике, прохладный квас, сдобренный м€той или другими душистыми приправами.

ƒл€ распаривани€ веников и поддавани€ пару варили щелоки и кип€тили квас с м€той (вообще, м€та играла выдающуюс€ роль). ¬ самой бане лавки покрывались м€той, ароматным донником и другими душистыми травами. Ќа лавках р€дом со свежими вениками (в основном березовыми) «сто€ли шайки дл€ умывани€ и туеса из бересты, налитые квасом с запахом м€ты и служившие дл€ окачивани€ тела перед тем, как подниматьс€ на полок, который делалс€ из липового дерева и, обданный кип€тком, окутанный паром, издавал медовый запах липы».  аждый, кто хот€ бы раз был в бане и парилс€ в такой атмосфере, не сможет усто€ть от соблазна повторить дл€ себ€ это истинное удовольствие.

Ќаши предки считали, что самой простой, но и самой существенной мерой к достижению здоровь€ €вл€етс€ бан€. ¬ народе говорили; «Ѕан€ парит, бан€ правит, бан€ все поправит».

 ак мы уже отметили, на –уси бан€ по€вилась задолго до крещени€ народа. ¬ глубокой древности у слав€н существовали мыльни, влазни. ≈сть мнение, что в –оссию бан€ €кобы завезена была арабами или греками. Ќо более веро€тно, что русска€ бан€ €вл€етс€ собственным изобретением слав€н. ¬ пользу такого предположени€ говорит многое: и совершенно особый, не похожий ни на какой другой ритуал мыть€ слав€н, и высказывани€ иностранцев о русской бане, которые свидетельствуют о том, что ничего подобного до прибыти€ в –оссию они не знали. ¬ этом плане особенно интересно свидетельство о русской бане испанского врача –иберо —анчеса (долгое врем€ был врачом ≈лизаветы ѕетровны): «¬с€к €сно видит, сколь бы счастливо было общество, если б имело нетрудный безвредный и столь действительный способ, чтоб оным могло не токмо сохранить здоровье, но и исцел€ть или укрощать болезни, которые так часто случаютс€. я, с моей стороны, только одну российскую баню, приготовленную надлежащим образом, почитаю способною к принесению человеку столь великого блага.  огда помышл€ю о множестве лекарств из аптек и из химических лабораторий выход€щих, приготовленных столькими иждивени€ми, и привозимых изо всех стран света, то поликократно желал € видеть, чтобы половина или три четверти оных, всюду великими расходами сооруженных зданий, превратилс€ в бани российские дл€ пользы общества».

—равнива€ российские бани с иными, —анчес подчеркивал преимущество первых: «¬ римских и турецких бан€х поливают гор€чий пол, под которым проход€т трубы, а поэтому поднимаетс€ пар. Ќо так как они не перемен€ютс€ свежим воздухом, то и легко заключить можно, что сии бани имеют недостатки, которые в российских бан€х совсем отвращены... ¬ российских бан€х возобновление паров чинитс€ через

вс€кие п€ть минут. —им образом производимый пар не расслабл€ет твердых частей тела, ибо сей пар составлен стихийными частицами огн€ и воздуха... ќн м€гчит кожу, а не расслабл€ет ее... –асшир€ет оруди€ дыхани€». —анчес признает, что в русских бан€х «...нет роскоши римских бань, зато росси€не производ€т в одной комнате то, что римл€не делали, а турки и.восточные жители и ныне производ€т в четырех или п€ти». ќн отмечал, что в русских бан€х пар нагнетаетс€ при помощи каменки и всегда можно «поддать пару». —анчес считал, что «во врачебной науке нет такого лекарства, которое равн€лось бы силою, действительностью и целительностью дл€ укреплени€ и оживлени€ тела человечества... —ей толико действительный, столь проницательный и гор€чий вар, прикоснувшись к телу лежащего нагим человека, вдыхающего столь же теплый воздух, каковым и самое тело его питаетс€, распускает кожу, умножает беспреп€тственно обращение жизненных соков, способствует дыханию и делает свободным течение крови в становых и других жилах... Ѕольной начинает тогда потеть и во всех чувствах своих ощущает при€тное успокоение, что непременно и неприметно преклон€етс€ ко сладостному сну, который продолжаетс€ полчаса, а иногда и более».

∆ивший во времена ѕетра I в ѕетербурге камер-юнкер Ѕерхольц в своих записках о –оссии пишет: ««десь почти при каждом доме есть бан€, потому что больша€ часть русских прибегает к ней по крайней мере раз, если не два, в неделю... –усские и чухонские женщины, прислуживающие там (в бане), превосходно знают свое дело... ќни, во-первых, умеют дать воде, которую льют на раскаленные печные кирпичи, ту степень теплоты или холода, какую вы сами желаете, и во-вторых, мастерски ухаживают за вами. —начала, когда полежишь немного на соломе, котора€ кладетс€ на полки и покрываетс€ чистою простынею, они €вл€ютс€ и пар€т вас на этом ложе березовыми вениками сколько сами захотите, что необыкновенно при€тно, потому что открываютс€ поры и усиливают испарину, потом пальцами отдел€ют от тела нечистоту, а затем берут мыло и натирают и, наконец, в заключение всего, окатывают водой и обтирают полотенцем. ѕо окончании всех этих операций чувствуешь себ€ как бы вновь рожденным».

ќбщего «рецепта» мыть€ в бане нет. ¬ каждом уголке –оссии, почти в каждой семье существует сво€ семейна€ «технологи€» этой процедуры. » это пон€тно. »звестна попул€рна€ еще тыс€чу лет назад поговорка: «Ћучша€ бан€ та, где топку печи разжигают сообразно натуре того, кто хочет в нее войти».

¬о многих губерни€х –оссии было прин€то перед заходом в парилку съесть несколько ломтиков свежей редьки. Ќичего другого перед парилкой есть не рекомендовалось. “олько при простуде советовали: наешьс€ луку, ступай в баню, натрись хреном и запей квасом.

—амой старой русской баней была бан€ «по-черному», котора€ по аналогии с курной избой называлась курной. Ёто значило, что в бане устанавливаетс€ печь без трубы и дым выходит пр€мо в баню и через дверь и оконце на улицу. ƒым со временем коптит стены бани до черноты. »стопить такую баню не легко, надо воврем€ закрыть и проветрить, чтобы не было «угару». —тены такой бани, после топки, обливают водой, а иногда моют. Ѕолее сложной €вл€етс€ широко распространенна€ в –оссии бан€-каменка, в которой сооружаетс€ печь с трубой и бан€ внутри чиста€.

¬ зависимости от своего вкуса, хоз€ин делает 2-4 ¬ќЋќ ј, низких или высоких. “от, кто любит жаркую баню, самый высокий полок помещает чуть ли не под потолком (чем выше подн€лс€, тем выше температура). Ќа эти полки (скамейки) на разных уровн€х настилали иногда подушки или матрацы, набитые сеном или соломой, которые покрывались белыми простын€ми.

¬ –оссии бани почти всегда топили березовыми дровами, так как они наиболее калорийные и дают хороший «дух».

—ейчас в бан€х широко используют «банные коктейли» из пахучих веществ. ј раньше эти коктейли успешно замен€ли настои из разных ароматических трав: м€ты, шалфе€, тимь€на, листьев черной смородины и малины, душицы, иногда даже полыни. —обственно и нынешние коктейли готов€тс€ на той же основе, только в последнее врем€ к ним прибавилс€ настой из эвкалипта. ÷елебные ароматы в сочетании с высокой температурой убивают почти все микробы, бактерии в воздухе, на коже, очищают верхние дыхательные пути.  ак пишет ¬. »ванченко, «далее при последующем охлаждении микробы не смогут внедритьс€ в организм. —ледовательно, запах тоже способствует закаливанию...»

Ќаши предки, однако, ароматизировали баню более простым, но не менее эффективным методом. ќни разбрасывали свежие или сухие ароматные растени€ по полкам. ќсобенно широко использовалась м€та, шалфей, листь€ черной смородины, душица, лапник (ели) и др. ¬ообще слав€не, русские дл€ ароматизации примен€ли дес€тки разных трав, листву кустарников и деревьев. „то касаетс€ трав, то в дело шло почти все разнотравье.

Ќесколько слов об общественных бан€х. »звестно, что в XI в. пере€славский епископ ≈фрем, грек, начал вводить общественные бани в монастыр€х, то есть народные бани на –уси существуют с первых веков христианства. ќсновател€ми общественных бань были, видимо, печорские монахи, побывавшие на јфоне, где они познакомились с греческими общественными бан€ми.

 роме обычных, в XVIII в. в –оссии по€вились так называемые «бадерские», лечебные бани, содержател€ми которых были обычно иностранцы. “акую баню хотел построить при дворе лекарь ѕетра I, ѕаульсон, но не построил. ќсобенным успехом в ѕетербурге до 1760 г. пользовалась «бадерска€» бан€ Ћемана. Ќо в 1761 г. у него по€вилс€ конкурент, француз ¬андреда, который открыл «бадерскую» баню на ћалой ћорской улице в доме  васова. ¬ объ€влении было сказано: бан€ открыта «дл€ потени€ и разведени€ флюсов и других телесных припадков,тю докторской рекомендации». ѕон€тно, что в этих бан€х мылись в основном богатые. ¬ообще же такие бани в –оссии не привились, так как хоть они и были лечебными, но такого лечебного эффекта, как русска€ бан€, они едва ли достигали.

—тарейшие ћосковские бани находились у  аменного моста и назывались поэтому «каменные» или «каменновские». ќни были построены из кирпича, в то врем€ как все остальные общественные бани были дерев€нными. Ќе случайно, что они часто горели, а при пожаре 1812 г. почти все бани ћосквы выгорели.

¬ торговые, базарные дни, а также в большие церковные праздники общественные бани не топились.

»сстари своими бан€ми славилась ћосква.  ак отмечает ¬. ј. √ил€ровский, в конце XIX в. в ћоскве было «шестьдес€т самых разнохарактерных бань»,

«пропускна€» способность которых была велика. ¬ «банные» дни, по субботам и накануне больших праздников, кажда€ бан€ использовала около 3 тыс€ч веников, которые привозились в ћоскву возами из окрестных деревень, особенно из-под √жели. —лужившие в бан€х мальчики готовили эти веники «дл€ парки». ќни же разливали по бутылкам квас, который продавалс€ в бан€х. ћальчиков этих привозили в ћоскву из соседних губерний. ярославска€ губерни€ давала ћоскве половых в трактиры, ¬ладимирска€ - плотников,  алужска€- булочников. Ѕанщиков давали три губернии: но из каждой - один-два уезда. ћоскву насыщали банщиками уезды: «арайский-–€занский, “ульский- аширский и ¬еневский.

¬ бан€х XIX в. оказывалось много услуг. «¬ «двор€нских» отделени€х был кейф, отдых, стрижка, бритье, срезание мозолей, ставка банок и даже дерганье зубов, а «простонародные» бани €вл€лись, можно безошибочно сказать, «поликлиникой», где лечились вс€кие болезни. ¬рачевател€ми выступали фельдшеры, цирюльники, бабки-костоправки, а парильщики и там и тут замен€ли массажистов еще в те времена, когда и слова этого не слыхали». ÷ирюльники проводили в бан€х кровопускани€, не соблюда€ никакой санитарии. «ќткрывание крови» было любимой операцией ключников, ломовиков, мордастых лихачей, начинавших жиреть лавочников и серого купечества. ¬ женских бан€х дл€ белизны лица заваривали в шайке траву-череду, а в «двор€нских» бан€х женщины мыли лицо миндальными высевками. ѕотом шли разные протирани€, вплоть до мыть€ головы керосином дл€ укреплени€ волос.

»сторические и литературные источники свидетельствуют, что среди выдающихс€ русских людей многие любили «жаркую» баню. ј. ¬. —уворов, например, где это было возможно, устраивал солдатам бани. —ам генералиссимус выдерживал в бане «ужасный жар на полке, после чего на него выливали ведер дес€ть холодной воды, и всегда два ведра вдруг».

ѕо старинным обыча€м русский человек с дороги всегда шел в баню, а по обыча€м русского гостеприимства приехавших гостей сначала потчевали баней.

¬. ј. √ил€ровский отмечает, что даже поэты вдохновл€лись московскими бан€ми и среди них ј. —. ѕушкин, воспевший прелесть —андуновских бань, которые он посещал со своими друзь€ми в каждый свой приезд в ћоскву. —овременники свидетельствуют, что поэт любил жарко паритьс€. ¬. ј. √ил€ровский так описывает процедуру пребывани€ ѕушкина в бане: «ѕоэт, молодой, сильный, крепкий, «выпарившись на полке ветв€ми молодых берез», бросалс€ в ванну со льдом, а потом оп€ть на полок, где снова «прозрачный пар над ним клубитс€», а там «в одежде неги» отдыхает в богатой «раздевалке», отделанной строителем екатерининских дворцов, где «брызжут хладные фонтаны» и «разостлан роскошный ковер...».

ј. —. ѕушкин был буквально влюблен в русскую баню, о чем свидетельствуют многочисленные упоминани€ о ней в его творени€х.

—андуны часто посещал герой войны 1812 года ƒенис ¬асильевич ƒавыдов.

 стати, —андуновские бани, построенные в 1806 г. купцом —андуновым, славились не только своими размерами и удобствами, но и буфетом со всевозможными напитками, от кваса до шампанского.

Ѕыли в ћоскве еще знаменитые бани - Ћамакинские. ¬ этих бан€х «перебывала и грибоедовска€, и пушкинска€ ћосква, та, котора€ собиралась в салоне «инаиды ¬олконской и в јнглийском клубе».

Ќекоторые изменени€ в этих московских бан€х произошли после опубликовани€ ј. —. ѕушкиным «ѕутешестви€ в јрзрум», где поэт увлеченно описал тифлисские бани: √асан (банщик) «начал с того, что разложил мен€ на теплом каменном полу; после чего начал он ломать мне члены, выт€гивать суставы, бить мен€ сильно кулаком; € не чувствовал ни малейшей боли, но удивительное облегчение. (јзиатские банщики приход€т иногда в восторг, вспрыгивают вам на плечи, скольз€т ногами по бедрам и пл€шут по спине вприс€дку). ѕосле сего долго тер он мен€ шерст€ною рукавицей и, сильно оплескав теплой водою, стал умывать намыленным полотн€ным пузырем. ќщущение неизъ€снимое: гор€чее мыло обливает вас как воздух! Ўерст€на€ рукавица и полотн€ный пузырь непременно должны быть прин€ты в русской бане: знатоки будут благодарны за таковое нововведение».

ћосковские банщики прин€ли совет ј. —. ѕушкина и завели дл€ любителей полотн€ный пузырь дл€ мыла и шерст€ную рукавицу.

ћного бань было и в ѕетербурге. ¬ 1874 г. в городе насчитывалось 312 бань. Ѕольшинство бань снабжалось невской водой: 46 из них было торговых и 266 «нумерных или семейных». Ћучшей баней из «нумерных» по роскошной отделке и удобствам была бан€ ¬оронина, в ‘онарном переулке, в собственном доме ¬оронина. Ќомера в этой бане были довольно дорогие - от 50 копеек до 10 рублей за одно посещение.

—амые же дорогие номера, отличавшиес€ роскошной отделкой и посещаемые избранной публикой, находились в так называемых «ѕушкинских источниках» - бан€х на Ѕлаговещенской улице у Ќиколаевского моста.                                                 

¬ общих бан€х цены были невысокие, вполне доступные даже самым бедным.

¬ номерах и общих бан€х трудились парильщики и парильщицы - «бабушки», которые по востребованию мыли желающих «за что положите».

ѕри бане ¬оронина был так называемый «полный буфет», в остальных же бан€х можно было получить только пиво, квас, сельтерскую воду и другие дешевые напитки.

 стати, хот€ цены в общие бани были довольно низкие, но бань было так много и в них мылось практически все население, то они приносили в царскую казну большую прибыль.

¬ани топились обычно один-два раза в неделю. ¬ летние жаркие дни кое-где топить бани запрещалось с целью предупреждени€ пожаров, которые на –уси чаще всего возникали именно из-за бань. »сключени€ допускались лишь дл€ больных и рожениц, и то в зависимости от решени€ местных властей.  стати, запрещени€ топить бани не касались знатных людей.

Ќеравнодушными к русской бане были многие русские писатели, художники и артисты. ” Ћьва “олстого в бане иногда наступали «просветлени€», приходили в голову «художественные детали». ¬еликий русский художник ¬асилий —уриков за€вл€л, что не может жить без русской бани. ј как любил баню ‘едор »ванович Ўал€пин! «Ёто у мен€ с детства, - говорил он. - Ћюбил € с отцом ходить в баню... “ам мылись и парились мы часами, до устали, до изнеможени€. ј потом, когда ушел € из дому, помню: в какой бы город ни приезжал, первым долгом, если хоть один п€так был у мен€ в кармане, шел € в баню и там без конца мылс€, намыливалс€, обливалс€, парилс€, шпарилс€ - и оп€ть все сначала».

Ѕудучи на чужбине, Ўал€пин тосковал по –оссии, по ћоскве, по —андунам. ¬ письме в ћоскву другу јлександру ћенделевичу Ўал€пин писал: «ћила€ наша ћосква! Ќесравненна€!.. Ќаше хорошее ни с чем сравнить нельз€... ”томительно, т€жко, и чувствую себ€ как бы на каторжных работах... ќ веселых дн€х не приходитс€ думать, единственное развлечение turkishbad, что в переводе на русский значит: турецка€ бан€ - конечно, не наша родна€. я особенно отчетливо вспоминаю, как мылись в —андунах и как ели стерл€жью уху, помнишь?»

Ѕолее или менее серьезный труд о бане, о ее мощном, лечебном и оздоровительном эффекте написал в конце XIX столети€ русский профессор-медик —. √. «абелин - «ќ купани€х, ваннах и бан€х». ќн очень точно выразил отношение росси€н к бане: « то из нас не знает по собственному опыту, какое обновление и возрождение сил чувствуешь при выходе из бани! —амый процесс мыть€ в бане, хорошо устроенной, есть наслаждение. я не говорю уже о при€тном ощущении по окончании мыть€, когда ваше разнеженное тело отдыхает в теплом, сухом, светлом и хорошо меблированном предбаннике. ј следующее затем чувство бодрости, свежести и веселого расположени€ духа стоит любого наслаждени€!»

ѕравда, еще в 1826 г. в ћосковском университете доктор ј. ј. Ѕойно- уринский защитил диссертацию на тему: «ќ бан€х вообще и русских бан€х в частности».

«атем в течение XIX столети€ вышло несколько брошюр о русских бан€х: —. ћельников ««ыр€нские бани» (1853), ¬еревкин «ќ русских бан€х» (1865),

—. ƒ.  остюрин «ћатериалы дл€ учени€ о русской бане» (1837), ¬. —трахов «ќ русских простонародных бан€х» (1856). ¬ 1905 г. свет увидела книга «Ѕан€, ее польза и вли€ние на организм человека».

ќ бан€х и банных процедурах писали такие известные в –оссии медики, как Ќ. ћ. ћаксимов-јмбодик, ћ. я. ћудров; историки  лючевский,  остомаров, «абелин, —оловьев, многие писатели: . Ќ. “олстой, ј. ¬. „ехов, Ќ. —. Ћесков, ј. ћ. √орький и другие. ќсобенно €ркие страницы бане посв€тил ¬. ј. √ил€ровский.

Ѕан€ прочно вошла в русские поговорки; пословицы, с баней св€зано много шуточных советов и т. д.: «ƒураки и после бани чешутс€», «Ќаешьс€ луку, ступай в баню, натрись хреном, запей квасом», «Ѕан€ -мать втора€», «ѕомни день субботний - иди в баню», «Ѕан€ все грехи смоет»...

«ѕор€дочна€» бан€ об€зательно имеет три отделени€: парное, мыльное и предбанник.  аждое из них важное. ѕарное отделение - там где пар€тс€. ѕословица предупреждает: «¬ баню идти, пару не бо€тьс€». ќ жаркой бане говорили: «парна€ бан€», «пар любит баню топить». “ем, кто боитс€ паритьс€, обычно говор€т: «ѕар костей не ломит». –€дом с парильней -мыльн€. ѕри «пор€дочной» бане об€зательно есть предбанник, где раздеваютс€, отдыхают и запивают баню квасом.

спасибо за информацию сайту - http://www.medn.ru

 

 

–убрики:  ƒЋя —≈Ѕя ЋёЅ»ћќ…/бан€
ћетки:  


ѕроцитировано 15 раз
ѕонравилось: 7 пользовател€м



—¬≈“ЋјЌј∆” ќ¬ј   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 17:18 (ссылка)
—ѕј—»Ѕќќќ!!!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ќј“јЋ»_ћќЌ   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 19:56 (ссылка)
люблю баню))))))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕ€тница, 16 ћарта 2012 г. 21:52ссылка
и € тоже люблю)))))
 лЄпа69   обратитьс€ по имени ¬торник, 20 ћарта 2012 г. 09:35 (ссылка)
ќго))))) —охраню и позже об€зательно прочитаю! —пасибо мо€ хороша€!!!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬торник, 20 ћарта 2012 г. 17:18ссылка
€ тоже с интересом прочитала)))))))
Nikolomsk   обратитьс€ по имени „етверг, 10 ќкт€бр€ 2013 г. 15:10 (ссылка)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
јлинин_сундучок   обратитьс€ по имени алинин сундучок —уббота, 01 ‘еврал€ 2014 г. 17:50 (ссылка)
€ баню очень люблю
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку